الكثرة . وقالت أساطين الحكمة : إنّ البهاء والباء المفسرة بالبهاء هو عقل « 1 » الكل والنور المحمّدي الّذي هو مصباح الضياء ، وإن السّناء والسين المفسّرة بالسّناء إشارة إلى نفس الكلّ ذات اللَّه العليا والنور العلوي المعبّر عنه ببدر الدّجى في عرفنا . وإنّ الملك والمجد والميم المفسّرة بهما كناية عن طبيعة الكلّ وعالم الطبيعة المكنّاة عن العظمة والكبرياء . ولقد قالوا : إنّ الأسماء الثلاثة في البسملة : اللَّه ، الرّحمن ، الرحيم - بهذا الترتيب العجيب - كأنّها منزلتها من كلمة بسم منزلة النشر من اللفّ على وجه المرتّب المعروف في علم الأدب ، ولهذا النشر عندهم وجهان كلّ موجّه من وجه : أمّا الأوّل منهما : فهو الإشارة إلى كون منزلة عقل الكل من الاسم اللَّه منزلة الصّورة من المعنى ، والجسد من الرّوح ، ومنزله الوجه من الكنه ، والظلّ والمثل والفرع والتبع ، والآية والحكاية ، والمجلاة من الشخص ، والحقيقة والأصل المتجلّي بصورته لصورته المحتجب بها عنها « يا باطناً في ظهوره ، وظاهراً في بطونه ومكنونه » و « يا موصوفاً به غير كنه ، ومعروفاً به غير شبه » في عين بطونه ، وهكذا بعينها منزلة نفس الكلّ وهي الاسم « 2 » الكليّة الالهيّة والاسم العلى من الاسم الرّحمن في جميع ذلك . و من هاهنا قلنا بكون « 3 » نفْس الكلّ - به سكون الفاء - النفَس الرّحماني الثانوي - بفتحها - ذلك منزلة طبيعة الكل ، وهي يد اللَّه الباسطة ، وقوته القاهرة ، وقدرته العامة ، وهي الاسم العظيم من الاسم الرّحيم في كل ذلك ، و من هاهنا قلنا بكون كليّة عالم الطبيعة / ب 62 / ملك اللَّه وسلطانه ، ومجد اللَّه وعظمته وكبرياؤه وقهرمانه « وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ » . تكملة بعد تكملة [ في أن بسم اللَّه هو اسم اللَّه الأعظم ] فمن المتفرّع عما تلونا عليك في هذه التكملة المذكورة بعد تلك التبصرة و من المستخرج منه هو كون مرتبة النقطة من مراتب المشيّة في عالم السّرمد منزلة الاسم « 4 » اللَّه الّذي يحاذيه ويحكي عنه عقل الكل في عالم الدهر وكونُ مرتبة الألف المطلقة والرياح المنتشرة « 5 » بين يدي الرّحمة من تلك المراتب في السّرمد منزلة الاسم الرّحمن الّذي يحاذيه ويحكي عنه نفس الكلّ في عالم الدّهر ، وكون مرتبة الكلمة التامّة المعبّر عنها بالسّحاب الثقال المركّبة من الحروف المزجاة المضمّنة فيها من تلك

--> ( 1 ) . ح : العقل . ( 2 ) . ح : - / الاسم . ( 3 ) . ح : يكون . ( 4 ) . م : اسم . ( 5 ) . م : المنشّرة .